中庸的成语共收录69个中庸的成语
以其人之道,还治其人之身[ yǐ qí rén zhī dào,huán zhì qí rén zhī shēn ]
解释:以:拿;治:惩处。用别人的办法来惩治别人。
出处:宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
成己成物[ chéng jǐ chéng wù ]
解释:自身有所成就,也要使自身以外的一切有所成就。
出处:《礼记·中庸》:“诚者,非自成己而已也,所以成物也。成己,仁也;成物,知也。性之德也,合内外之道也。”
以己之心,度人之心[ yǐ jǐ zhī xīn,dù rén zhī xīn ]
解释:用自己的想法去推测别人的心思。
出处:《中庸》“施诸己而不愿亦勿施于人”宋·朱熹注:“以己之心度人之心,未尝不同,则道之不远于人者可见。故己之所不欲,则勿以施至于人。”
厚往薄来[ hòu wǎng báo lái ]
解释:在交往中施予丰厚而纳受微薄。
出处:《礼记·中庸》:“厚往而薄来,所以怀诸侯也。”孔颖达疏:“厚往,谓诸侯还国,王者以其材贿厚重往报之。薄来,谓诸侯贡献使轻薄而来。如此,则诸侯归服。”
闳意妙指[ hóng yì miào zhǐ ]
解释:指宏大微妙的意旨。指,同“旨”,意义,目的。
出处:清·龚自珍《六经正名》:“《孝经》者,曾子以后,支流苗裔之书,平易泛滥,无大疵,无闳意妙指,如置之二戴所录中,与《坊记》、《缁衣》、《孔子闲居》、《曾子天圆》比,非《中庸》、《祭义》、《礼运》之伦也。”
支分节解[ zhī fēn jié jiě ]
解释:把肢体与关节一一分开。节,关节。比喻剖析义理,详尽中肯。亦作“支分族解”。
出处:宋·朱熹《〈中庸章句〉序》:“然后此书之旨支分节解,脉络贯通,详略相因,巨细毕举。”
生知安行[ shēng zhī ān xíng ]
解释:生来就知道天下通行的大道,从容安然地实现天下的大道
出处:西汉·戴圣《礼记·中庸》:“或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之一也。或安而行之,或利而行之,或勉强而行之:及其成功一也。”
国家将兴,必有祯祥[ guó jiā jiāng xīng,bì yǒu zhēn xiáng ]
解释:祯祥:吉兆。国家兴盛必定有某种征兆
出处:西汉·戴圣《礼记·中庸》:“国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。”
国家将亡,必有妖孽[ guó jiā jiāng wáng,bì yǒu yāo niè ]
解释:妖孽:妖魔鬼怪。国家将要灭亡必定有某种征兆
出处:西汉·戴圣《礼记·中庸》:“国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。”
国之将亡,必有妖孽[ guó zhī jiāng wáng,bì yǒu yāo niè ]
解释:妖孽:妖魔鬼怪。国家将要灭亡必定有某种征兆
出处:西汉·戴圣《礼记·中庸》:“国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。”
凡事豫则立,不豫则废[ fán shì yù zé lì,bù yù zé fèi ]
解释:豫:通“预”,事先准备。指做任何事情,事先有准备,就能得到成功,不然就会失败
出处:西汉·戴圣《礼记·中庸》:“凡事豫则立,不豫则废。”
行而世为天下法[ xíng ér shì wèi tiān xià fǎ ]
解释:行:所作所为;法:效法。言行要谨慎,自己的一言一行要为世人作学习榜样
出处:西汉·戴圣《礼记·中庸》:“是故君子,动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。”
行远必自迩,登高必自卑[ xíng yuǎn bì zì ěr,dēng gāo bì zì bēi ]
解释:自;从;迩:近;卑:低下。走远路必须要从近处开始,登高必须从低处开始。比喻做事情都得由浅入深,循序渐进
出处:西汉·戴圣《礼记·中庸》:“君子之道,辟如行远必自迩,辟如登高必自卑。”
视而弗见,听而弗闻[ shì ér fú jiàn,tīng ér fú wén ]
解释:视:看。指不注意,不重视,睁着眼却没看见。也指不理睬,看见了当作没看见,听到了当作没听见
出处:西汉·戴圣《礼记·中庸》:“鬼神之为德其咸乎,视之而弗见,听之而弗闻。”
莫见乎隐,莫显乎微[ mò xiàn hū yǐn,mò xiǎn hū wēi ]
解释:见:通“现”;显:明显。看来是隐蔽的、最细微的,实际上是最明显、最具体的
出处:西汉·戴圣《礼记·中庸》:“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”