慈悲为本[ cí bēi wéi běn ]

解释：慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。

出处：《南齐书·高逸传论》：“今则慈悲为本，常乐为宗，施舍惟机，低举成敬。”

畅所欲为[ chàng suǒ yù wéi ]

解释：痛痛快快地做想做的事。

出处：清·李渔《奈何天·总评》：“使之生于贵族，早历宦途，畅所欲为，更不知作何竖立。”

齿牙为猾[ chǐ yá wéi huá ]

解释：指谗言造成灾祸。

出处：《国语·晋语一》：“献公卜伐骊戎，史苏占之，曰：‘胜而不吉。’公曰：‘何谓也？’对曰：‘遇兆，挟以衔骨，齿牙为猾。”

传为佳话[ chuán wéi jiā huà ]

解释：指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。

出处：《公羊传·闵公二年》：“鲁人至今以为美谈。”

传为美谈[ chuán wéi měi tán ]

解释：美谈：人们津津乐道的好事。指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。

出处：《公羊传·闵公二年》：“鲁人至今以为美谈。”

传为笑谈[ chuán wéi xiào tán ]

解释：笑谈：笑话；笑料。流传开去成为人们谈笑的资料。

出处：清·蒲松龄《聊斋志异·嘉平公子》：“公子虽愧恨，犹不知所题，折帖示仆。闻者传为笑谈。”

反败为胜[ fǎn bài wéi shèng ]

解释：扭转败局，变为胜利。

出处：明·罗贯中《三国演义》第十六回：“将军在匆忙之中，能整兵坚垒，任谤任劳，使反败为胜，虽古之名将，何以加兹！”

大有作为[ dà yǒu zuò wéi ]

解释：作为：做出成绩。能够极大地发挥作用，作一番贡献。

出处：清·毕沅《续资治通鉴·宋纪理宗景定四年》：“仁宗治效浃洽，神宗大有作为。”

大有可为[ dà yǒu kě wéi ]

解释：事情有发展前途，很值得做。

出处：清 李宝嘉《文明小史》：“地方虽一千余里，仙民成俗，大有可为。”

胆大妄为[ dǎn dà wàng wéi ]

解释：妄为：胡搞，乱做。毫无顾忌地干坏事。

出处：清 李宝嘉《官场现形记》：“说他擅卖矿产，胆大妄为，请旨拿交刑部治罪。”

党豺为虐[ dǎng chái wéi nüè ]

解释：党：结成团伙；豺：一种凶恶的野兽，常比喻凶残的人。虐：残暴。与凶残的人结成团伙做残害人的勾当。

出处：明·马中锡《中山狼传》：“且鄙人虽愚，独不知夫狼乎？性贪而狠，党豺为虐，君能除之，固当窥左足以效微劳，又肯讳之而不言哉？”

倒果为因[ dào guǒ wéi yīn ]

解释：把结果当成原因，颠倒了因果关系。

出处：民意《告非难民生主义者》：“曾不问资本所以群趋于都会之故，是所谓倒果为因者耳。”

代为说项[ dài wéi shuō xiàng ]

解释：替别人说好话。

出处：几度见诗诗尽好，及观标格过于诗，平生不解藏人善，到处逢人说项斯。 宋·计有功《唐诗纪事·项斯》

倒因为果[ dǎo yīn wéi guǒ ]

解释：颠倒因果关系，把原因说成结果。

道在人为[ dào zài rén wéi ]

解释：犹言事在人为。

出处：《金瓶梅词话》第三一回：“净云：不打紧，道在人为，你见那里又一位王勃殿试来了。”

点石为金[ diǎn shí wéi jīn ]

解释：指用手指一点使石变成金的法术。同“点铁成金”。

出处：《警世通言·吕大郎还金完骨肉》：“四愿得吕纯阳祖师点石为金这个手指头。”

阿党相为[ ē dǎng xiāng wéi ]

解释：阿党：偏袒、偏私一方。为了谋求私利相互偏袒、包庇。

出处：《汉书·诸葛丰传》：“今以四海之大，曾无伏节死谊之臣，率尽苟合取容，阿党相为，念私门之利，忘国家之政。”

二竖为虐[ èr shù wéi nüè ]

解释：竖：小子；二竖：指病魔；虐：侵害。比喻疾病缠身。

出处：《左传·成公十年》：“公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：‘彼良医也，惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’”

反客为主[ fǎn kè wéi zhǔ ]

解释：客人反过来成为主人。比喻变被动为主动。

出处：明 罗贯中《三国演义》第71回：“可激劝士卒拔寨前进，步步为营，诱渊来战而擒之，此乃反客为主之法。”

反劳为逸[ fǎn láo wéi yì ]

解释：劳：疲劳；逸：安闲，休息。把疲劳转化为安逸。

出处：明·揭喧《兵经百篇·更字》：“我一战而人数应，误逸为劳；人数战而人数休，反劳为逸；逸则可作，劳则可败。”