潦原浸天[ lǎo yuán jìn tiān ]

解释：淹没天地。

出处：清·侯方域《豫省试策四》：“以龙宫蛟窟潦原浸天之物，而欲集区区。”

略迹原心[ lüè jì yuán xīn ]

解释：撇开表面的事实，而从其用心上加以原谅。

出处：明·张煌言《答赵安抚书》：“英君察相，尚能略其迹而原其心；感其诚而哀其遇。”

前因后果[ qián yīn hòu guǒ ]

解释：起因和结果。泛指事情的整个过程。

出处：《南齐书·高逸传论》：“今树以前因，报以后果。”

穷原竟委[ qióng yuán jìng wěi ]

解释：比喻深入探求事物的始末。

出处：西汉·戴圣《礼记·学记》：“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本。”

如原以偿[ rú yuán yǐ cháng ]

解释：指愿望得到实现。

事出有因[ shì chū yǒu yīn ]

解释：事情的发生是有原因的。

出处：清 李宝嘉《官场现形记》第四回：“郭道台就替他洗刷清楚，说了些'事出有因，查无实据'的话头，禀复了制台。”

始末原由[ shǐ mò yuán yóu ]

解释：始末：事情从头到尾的经过。原由：缘由；来由。事情的经过和原因。同“始末缘由”。

出处：清·曹雪芹《红楼梦》第三十七回：“直到午后，史湘云才来，宝玉方放了心，见面时就把始末原由告诉他，又要与他诗看。”

收因结果[ shōu yīn jié guǒ ]

解释：指了却前缘，得到结果。旧有因果报应之说，指前有因缘则必有相对的后果。

出处：宋·晁瑞礼《柳初新》：“共伊合下，深盟厚约，比望收因结果。”

收因种果[ shōu yīn zhǒng guǒ ]

解释：指了却前缘，得到结果。旧有因果报应之说，指前有因缘则必有相对的后果。同“收因结果”。

出处：元·石德玉《曲江池》第四折：“当日要一文钱没处求，今日享千种粟飞嫌薄……权做个收因种果。”

讨类知原[ tǎo lèi zhī yuán ]

解释：指通过类比而探知渊源。

出处：章炳麟《与简竹居书》：“稽其典礼，明其行事，令后生得以讨类知原，无忘国故，斯其要也。”

巢焚原燎[ cháo fén yuán liáo ]

解释：极言战祸惨烈。

出处：《文选左思》：“奸回内贔，翼翼京室，眈眈帝宇，巢焚原燎，变为煨烬，故荆棘旅庭也。”

天从人原[ tiān cóng rén yuán ]

解释：指事情的发展恰如所望。

天假因缘[ tiān jiǎ yīn yuán ]

解释：假：借。上天给予的美好姻缘或缘份。也指难得的好机会。同“天假良缘”。

出处：清·黄宗羲《复秦灯岩书》：“然其至非言可传，天假因缘，或在异日。”

天随人原[ tiān suí rén yuán ]

解释：上天顺从人的意愿。形容事态恰如所望。

问鼎中原[ wèn dǐng zhōng yuán ]

解释：问：询问，鼎：古代煮东西的器物，三足两耳。中原：黄河中下游一带，指疆域领土。比喻企图夺取天下。

出处：传说古代夏禹铸造九鼎，代表九州，作为国家权力的象征。夏、商、周三代以九鼎为传国重器，为得天下者所据有。

物归原主[ wù guī yuán zhǔ ]

解释：归：还给。把物品还给原来的主人。

出处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷三十五：“他不生儿女，就过继着你家儿子，承领了这家私，物归旧主，岂非天意。”

香火因缘[ xiāng huǒ yīn yuán ]

解释：香火：供佛敬神时燃点的香和灯火。香和灯火都是供佛的，因此佛教称彼此意志相投为“香火因缘”。指彼此契合。

出处：《北史·陆法和传》：“法和是求佛之人，尚不希释梵天王坐处，岂规王位？但于空王佛所，与主上有香火因缘，且主上应有报至，故救援耳。”

星火燎原[ xīng huǒ liáo yuán ]

解释：一点儿小火星可以把整个原野烧起来。常比喻新生事物开始时力量虽然很小，但有旺盛的生命力，前途无限。

出处：《书·盘庚上》：“若火之燎于原，不可向迩。”

絮果兰因[ xù guǒ lán yīn ]

解释：兰因：比喻美好的结合；絮果：比喻离散的结局。比喻男女婚事初时美满，最终离异。

出处：《易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”《左传·宣公三年》：“初，郑文公有贱妾曰燕姞，梦天使与己兰。”

鹡鸰在原[ xià líng zài yuán ]

解释：亦作“脊令”。比喻兄弟友爱之情。

出处：《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”