超然物外[ chāo rán wù wài ]

解释：超：高超脱俗；物外：世外。超出世俗生活之外。引申为置身事外。

出处：宋·苏轼《超然台记》：“予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰‘超然’。以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。”

洞察秋毫[ dòng chá qiū háo ]

解释：洞察：看得很清楚；秋毫：鸟兽秋天身上新生的细毛，比喻极其细小的事物。形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。

出处：《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”

洞察一切[ dòng chá yī qiè ]

解释：对一切观察得很清楚。

出处：罗广斌《红岩》第五章：“浓黑的眉梢下，又是那双炯炯有神、明亮、洞察一切的目光，还是那无比坚定、声震屋宇的语音。”

洞幽察微[ dòng yōu chá wēi ]

解释：彻底地看到幽深微妙处。

火眼金睛[ huǒ yǎn jīn jīng ]

解释：原指《西游记》中孙悟空能识别妖魔鬼怪的眼睛。后用以形容人的眼光锐利，能够识别真伪。

出处：元·杨景贤《西游记杂剧》第三本第九出：“这厮瞒神唬鬼，铜筋铁骨，火眼金睛。”

生老病死[ shēng lǎo bìng sǐ ]

解释：佛教指人的四苦，即出生、衰老、生病、死亡。今泛指生活中生育、养老、医疗、殡葬。

出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·雅量》：“鸡猪鱼蒜，逢著便；生老病死，时至则行。”《仁王经·无常偈》：“生老病死，事与愿违。”

四大皆空[ sì dà jiē kōng ]

解释：四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。

出处：《四十二章经》二十：“佛言当念身中四大，各自有名，都无我者。”

无所作为[ wú suǒ zuò wéi ]

解释：作为：作出成绩。没有做出任何成绩。指工作中安于现状，缺乏创造性。

出处：宋 朱熹《朱子语类》：“然黄帝亦曾用兵战斗，亦不是全然无所作为也。”

喜怒哀乐[ xǐ nù āi lè ]

解释：喜欢、恼怒、悲哀、快乐。泛指人的各种不同的感情。

出处：《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”

细枝末节[ xì zhī mò jié ]

解释：比喻事情或问题的细小而无关紧要的部分。

出处：西汉 戴圣《礼记 乐记》：“以升降为礼者，礼之末节也。”

妖魔鬼怪[ yāo mó guǐ guài ]

解释：妖怪和魔鬼。比喻各种危害人民利益的邪恶势力。

出处：元·李好古《张生煮海》第一折：“我家东人好傻也，安知他不是个妖魔鬼怪，便信着他跟将去了。”

置身事外[ zhì shēn shì wài ]

解释：身：自身。把自己放在事情之外，毫不关心。

出处：清·李宝嘉《文明小史》第三十五回：“这彭仲翔却在背后袖手旁观，置身事外。”

察察为明[ chá chá wéi míng ]

解释：察察：分析明辨；明：精明。形容专在细枝末节上显示精明。

出处：《晋书·皇甫谧传》：“欲温温而和畅，不欲察察而明切也。”

察言观色[ chá yán guān sè ]

解释：察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。

出处：《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”

明察秋毫[ míng chá qiū háo ]

解释：明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。

出处：《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”