安宅正路[ ān zhái zhèng lù ]

解释：比喻仁义。谓以仁居心，以义行事。

出处：《孟子·离娄上》：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”

必由之路[ bì yóu zhī lù ]

解释：由：经由。必定要经过的道路。泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则。

出处：《孟子·告子上》：“仁，人心也；义，人路也。”宋·朱熹注：“义者行事之宜，谓人之路，则可以见其为出入往来必由之路，而不可须臾舍矣。”

百无是处[ bǎi wú shì chù ]

解释：犹言一无是处。形容全都是错的，没有一点对的地方。

出处：宋·辛弃疾《浣溪沙·漫兴作》词：“一似旧时春意思，百无是处老形骸，也曾头上带花来。”

必经之路[ bì jīng zhī lù ]

解释：经：经过。一定要经过的道路。亦作“必由之路”。

出处：老舍《无名高地有了名》十九：“二十五号才是敌人反扑必经之路，那里高，那里窄，我们不易仰攻，也无法多用人力。我们须在适当时间，放弃了它，坚守主峰和二十七号。”

筚路褴褛[ bì lù lán lǚ ]

解释：形容开创新事业的艰难。同“筚路蓝缕”。

出处：应修人《上海通信图书馆与读书自由》：“我们筚路褴褛，孤军苦战，非为金钱，非为名誉，不厌不倦，但求心之所安。”

波路壮阔[ bō lù zhuàng kuò ]

解释：波路：波涛。比喻规模宏伟，声势浩大。同“波澜壮阔”。

出处：南朝·宋·鲍照《登大雷岸与妹书》：“旅客贫辛，波路壮阔。”

播弄是非[ bō nòng shì fēi ]

解释：挑拨是非。是非：纠纷，口舌。

出处：《两晋演义》八回：“疑她播弄是非，所以处心积虑，徐图报复。”

触目皆是[ chù mù jiē shì ]

解释：触目：接触到视线。眼睛所看到的地方，到处都是。

出处：唐·朱敬则《五等论》：“故魏太祖曰：‘若使无孤，天下几人称帝，几人称王！’明窃号议者触目皆是。”

豺狼当路[ chái láng dāng lù ]

解释：比喻暴虐奸邪的人掌握国政。

出处：《三国志·魏志·杜袭传》：“方今豺狼当路而狐狸是先，人将谓殿下避强攻弱，进不为勇，退不为仁。”

戳无路儿[ chuō wú lù ér ]

解释：捣鬼，无中生有的挑拨。

大是大非[ dà shì dà fēi ]

解释：属于政治原则性的是非问题。

出处：徐迟《歌德巴赫猜想》：“一页一页的历史写出来了，大是大非，终于有了无私的公论。”

道路以目[ dào lù yǐ mù ]

解释：在路上遇到不敢交谈，只是以目示意。形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧。

出处：《国语·周语上》：“国人莫敢言，道路以目。”

颠倒是非[ diān dǎo shì fēi ]

解释：是：对；非：错。把错的说成对的，对的说成错的。把是非弄颠倒了。

出处：唐·韩愈《施先生墓铭》：“古圣人言，其旨密微，笺注纷罗，颠倒是非。”

独是独非[ dú shì dú fēi ]

解释：指不采纳众议，是与非自己说了算，独断专行。

出处：《旧唐书·忠义传上·王义方》：“天子置三公，九卿……本欲水火相济，盐梅相成，然后庶绩咸熙，风雨交泰，亦不可独是独非，皆由圣旨。”

杜绝言路[ dù jué yán lù ]

解释：杜绝：断绝，阻塞；言路：进言之路。堵塞和断绝一切进言之路，指不纳谏言。

出处：《后汉书·袁绍传》：“操欲迷夺时明，杜绝言路。”

非昔是今[ fēi xī shì jīn ]

解释：昔：过去。今：现在。认为过去是错误的，现在是正确的。

出处：《宣和书谱·隶书叙论》：“秦并六国一统天下，欲愚黔首，自我作古，往往非昔是今。”

分路扬镳[ fēn lù yáng biāo ]

解释：扬镳：指驱马前进。分路而行。比喻目标不同，各走各的路或各干各的事。

出处：《魏书·河间公齐传》：“洛阳我之丰沛，自应分路扬镳。自今以后，可分路而行。”

峰回路转[ fēng huí lù zhuǎn ]

解释：峰峦重叠环绕，山路蜿蜒曲折。形容山水名胜路径曲折复杂。

出处：宋·欧阳修《欧阳文忠公集·三九·醉翁亭记》：“山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，让泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。”

逢山开路[ féng shān kāi lù ]

解释：形容不畏艰险，在前开道。

出处：元·纪君祥《赵氏孤儿》楔子：“旁边转过一个壮士，一臂扶轮，一手策马，逢山开路，救出赵盾去了。”

俯拾即是[ fǔ shí jí shì ]

解释：俯：低头，弯腰；即：就。只要低下头来捡取，到处都是。形容多而易得。

出处：唐·司空图《诗品·自然》：“俯拾即是，不取诸邻。”